যে দর্শন মঙ্গলবার সন্ধ্যাটা বদলায় না, তার কোনো কাজ নেই
ব্যবহারিক দর্শন হলো সেই দর্শন, যার বিচার হয় ক্লান্তির মঙ্গলবার সন্ধ্যায় সে কী বদলায় তা দিয়ে, তার ব্যবস্থার লালিত্য দিয়ে নয়। Kalisme, লোজানে জন্ম নেওয়া বাঁচার একটি ধরন, ১৩টি সহজ বাক্যে ধরা, যা তোমাকে মনে করিয়ে দেয় নিজের জন্য কী করার অধিকার তোমার আছে। এই বাক্যটি বলে: “তুমি আজই শুরু করতে পারো”।
দুই পৃথিবীর মাঝখানে একটা সেতু ছিল না
একদিকে গভীর সব প্রজ্ঞা, যেগুলোর জন্য একটা শব্দভান্ডার লাগে, প্রায়ই কিছু বিশ্বাস লাগে, কখনও সারাজীবনের দীক্ষা লাগে। অন্যদিকে মনোবিজ্ঞানের মজবুত আর মাপা কিছু পন্থা, কিন্তু সেগুলো বিশেষজ্ঞদের ভাষায় লেখা আর থেরাপি-চেম্বারের কথা ভেবে গড়া (তাদের নাম পাতার নিচে আছে)।
মাঝখানে এমন একজন, যার মঠে যাওয়ার সময় নেই আর থেরাপির হাতপুস্তিকা পড়ার ইচ্ছেও নেই, অথচ ঠিক সেই প্রশ্নগুলোর ভেতর দিয়েই সে যাচ্ছে যা নিয়ে দুই পক্ষই কাজ করে। মূল লেখা ‘Kaliste’ ইশতেহার নিজের প্রথম পৃষ্ঠাগুলোতেই বলে দেয়: Kalisme জন্মেছে এই মঙ্গলবার সন্ধ্যার জন্য। উচ্চাকাঙ্ক্ষাটা বিনয়ী, আর জায়গাটা এমন যা আর কেউ নেয়নি।
মাপকাঠি: একটা সাধারণ দিন কি বদলায়
এই একটাই পরীক্ষা টেকে, আর সে কঠোর। সঠিক একটা ভাবনা যদি কোনো কাজ না বদলায়, সে একটা মত হয়েই থাকে। এই কারণেই Kalisme-এর প্রতিটি নীতি শেষ হয় একটা করার কাজ দিয়ে, শুধু ভাবার একটা ভাবনা দিয়ে নয়: লেখা, দেখা, হাঁটা, শ্বাস নেওয়া, একটা সীমা টানা। চমকপ্রদ কিছু নয়, আর প্রশিক্ষণ লাগে এমন কিছুও নয়।
কাজ করছে তার চিহ্নটাও কোনো অসাধারণ অবস্থা নয়। তুমি যা জানো আর তুমি যা করো, এই দুইয়ের মধ্যেকার ফাঁকটা কমে আসা। যেদিন তুমি নিজের সঙ্গে কড়া গলায় কথা বলছ আর সেটা ঘটতে ঘটতেই টের পাচ্ছ, সেদিন কিছু একটা নড়েছে, বাইরে থেকে সব একরকম দেখালেও।
পৃথিবী যেমন আছে, তার মধ্যে টেকা
ত্রয়োদশ নীতির নাম “তুমি আজই শুরু করতে পারো”। সবটা যে কথাটা বয়ে নিয়ে যায় সেটা আজই: আরও শান্ত কোনো পৃথিবীতে নয়, পরিস্থিতি ভালো হয়ে গেলে নয়। তেরোটির মধ্যে একমাত্র সে-ই ভেতরের কথা নয়, পরিস্থিতির কথা বলে, আর সে একটা চেনা সহজ রাস্তা নাকচ করে: যে পরিবেশ তোমাকে পিষে ফেলে, তার ক্ষতিপূরণ কোনো অনুশীলনের কাছে চাওয়া। ইশতেহার এই বিষয়ে পরিষ্কার, বাতাসহীন একটা ঘরে আরও ভালো শ্বাস নেওয়া একটা জানালা খোলার জায়গা নেয় না।
এই ধারণা দুটি বিষয়ের ওপর দাঁড়িয়ে আছে: নিজেকে এমন একজন হিসেবে দেখা যে সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, আর তোমার মনোযোগ কোথায় যাবে তা বেছে নেওয়া। সে এমন একটা দরজাও বন্ধ করে যা অনেক বয়ান খোলা রেখে দেয়: নিষ্ক্রিয়তাকে প্রজ্ঞা বলে চালিয়ে দেওয়ার দরজা। নিজের সরে যাওয়াকে সুন্দর শব্দে মুড়ে রাখা প্রজ্ঞা নয়, আর “ছেড়ে দেওয়া” অন্যায়ের সামনে কোনো অজুহাত নয়। প্রশান্তি আত্মসমর্পণ নয়, সে সেই অবস্থা যেখান থেকে ঠিকভাবে সাড়া দেওয়া যায়।
পরখ করার তিনটি পদক্ষেপ
একটামাত্র নীতি নাও, যেটা এই মুহূর্তে তোমার প্রশ্নের সঙ্গে মেলে। ইশতেহারের একটা ক্রম আছে, তবু সে নিজেই বলে: কোনো সম্পর্ক ভার হয়ে থাকলে, ক্লান্তি জমে বসলে, কোনো সিদ্ধান্ত আটকে থাকলে, সোজা সেই অধ্যায়ে যাও, আর তারপর শুরুতে ফিরে এসো।
পড়াটা নয়, কাজটা করো। কাজ ছাড়া পড়া একটা অধ্যায় কিছুই রেখে যায় না। দিনে কয়েক মিনিট ধরে নাও, আর টের পাওয়ার মতো ফলের জন্য কয়েক দিন থেকে কয়েক সপ্তাহ, মানুষ অনুযায়ী।
বিরোধ করার অধিকারটা রেখে দাও। ইশতেহার নিজের ওপর দাগ, ভাঁজ আর তর্ক চায়।
সূত্র
গ্রহণ ও অঙ্গীকারের থেরাপি শেখায় ভয় থাকা সত্ত্বেও নিজের মূল্যবোধ অনুযায়ী কাজ করতে। মাইন্ডফুলনেস হলো বর্তমান মুহূর্তের দিকে মনোযোগ দেওয়া। আত্ম-সমবেদনা হলো কষ্টের সময় নিজের প্রতি সদয় হওয়া। স্টোয়িক চিন্তা প্রাচীনকালের একটি দর্শন, যা আমাদের হাতে যা আছে আর যা নেই, এ দুইকে আলাদা করে।
যখন ভার আরও বেশি
কোনো নীতি স্বাস্থ্য পেশাজীবীর মতামতের বিকল্প নয়, আর দরকারের সময় সেখানে যাওয়া এই পথেরই পুরোপুরি অংশ। নিয়ন্ত্রণ, ভয় দেখানো বা সহিংসতার নিচে প্রথম কাজ হলো নিজেকে নিরাপদে রাখা আর সাহায্য খোঁজা।
জরুরি অবস্থায়: বাংলাদেশে 999, সুইজারল্যান্ডে 144।
কারও সঙ্গে কথা বলতে চাইলে, দিনরাত: সুইজারল্যান্ডে 143 (La Main Tendue)।
অন্য কোথাও থাকলে, তোমার দেশের নম্বরগুলো পাবে findahelpline.com-এ।
এই ভাবনাটি এসেছে ‘Kaliste’ থেকে, যে বিনামূল্যের লেখার উপর Kalisme দাঁড়িয়ে আছে, পড়া যায় 15টি ভাষায়। একটি ছোট বই এটিকে বিশদে বলে: “তুমি আজই শুরু করতে পারো”।
প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
ব্যবহারিক দর্শন বলতে কী বোঝায়?
যে দর্শনের বিচার হয় একটা সাধারণ দিনে সে কী বদলায় তা দিয়ে, তার ব্যবস্থার সংগতি দিয়ে নয়। Kalisme-এর মাপকাঠি হলো, তুমি যা জানো আর তুমি যা করো, এই দুইয়ের মধ্যেকার ফাঁকটা কমে আসা।
আত্মোন্নয়নের সঙ্গে এর তফাত কোথায়?
সে সব কিছু নিজে আবিষ্কার করার দাবি না করে নিজের সূত্রগুলোর নাম বলে: মনোবিজ্ঞানের কিছু পন্থা, মাইন্ডফুলনেস ধ্যান আর স্টোয়িক প্রজ্ঞা (তাদের নাম পাতার নিচে আছে)। আর নিজেকে সে একটাই মাপকাঠিতে বিচার করে: একটা সাধারণ দিনে সে কী বদলায়।
কোথা থেকে শুরু করব?
একটামাত্র নীতি দিয়ে, যেটা এই মুহূর্তে তোমার প্রশ্নের সঙ্গে মেলে: সেটা পড়ো, তার শেষের কাজটা করো, আর তোমার দিন দিয়ে সেটা বিচার করো। প্রথম পদক্ষেপগুলো একটা ছোট প্রবেশপথ দেয়।
আরও গভীরে
দিকনির্দেশ
একটা নীতি বেছে নাও, আজ সন্ধ্যায় তার কাজটা করো, আর ওই মঙ্গলবারটা দিয়েই তার বিচার করো। Kalisme তোমাকে এর বেশি কোনো পরীক্ষা নিতে বলে না।