先想到自己不是自私，而是一个前提
一个被掏空的人给出的不是更多，而是更差。长期把别人放在你自己前面，并不会让你更慷慨，只会缩小你能拿出来的东西。Kalisme 的第九条原则不要求你在自己和别人之间做选择：它定的是一个次序。
次序不是偏好，是一套机械
没有人觉得一个医生在值班前先睡一觉是自私。大家明白，他能给出的质量取决于此。同样的逻辑用到自己身上，就变得可疑了：为自己留出一小时，要说明理由，要来回商量，要用解释来支付。
可是机制完全一样。你带给别人的东西是从一个状态里取出来的，而这个状态会变差。越过界限继续给，你还在给，但你给出去的是烦躁、是缺席、是心不在焉的在场。别人于是收到更差的东西，同时还看着你做得更多。
内疚衡量的不是你的道德价值
它衡量的是你和一个学来的角色之间的差距。如果你是在「有用才有位置」里长大的，那么任何为自己留出的一小时都会像一个偷来的位置，无论它实际上让谁付出了什么。
正因如此，内疚讲不通道理。它不回应论证：它回应的是一再重复的经验，即什么也没有塌。你不会说服自己有权休息，你只会亲眼看到。
Kalisme 定下的东西
第九条原则说：《先照顾好你自己》。先这个字管的是次序，从来不是重要性。它没有在你和你所爱的人之间立任何高低，它只是说明这件事按哪个方向运作。
这条原则属于自爱这一支柱，而自爱不是一种情绪，是一个实际的决定。Kalisme 是一种世俗的哲学：它不要求你的感觉有所不同，它要求你把自己的恢复当作一项真实的数据，和别人的恢复一样真实。
这条原则和第四条一起工作，《休息不可耻》，另一篇文章从停下来的许可这个角度谈它。
三个动作，不必强硬也能守住界限
不再解释。 为自己留出的一小时不需要一个说得过去的理由。说「我现在没有空」就够了，这句话不靠解释也站得住。习惯性地解释，只会维持一个念头：好像还需要谁来批准。
看看你的耗竭让别人付出了什么。 不是为了换一种方式内疚，而是因为这是真的，而且可以核实。比较一下你守住界限的那个晚上，和你越过界限去给的那个晚上。比较一下人们实际收到了什么。
从小处开始，并且守住。 每天守住的二十分钟，胜过三个星期日里抢来的一整天。要立起来的不是数量，而是那条界限不再挪动这件事。
这篇文章不做的事
这篇文章谈的是仍然彼此尊重的关系里那种普通的失衡。如果你身处一种界限被系统性否认的处境，有人孤立你，有人让你害怕，那就不再是会不会为自己留出时间的问题了，一条原则既不能替代专业人士，也不能替代求助机构。Kalisme 不是治疗，也不处理任何操控性的处境。
本文依据宣言《Kaliste》的第 9 条原则，该原则在 Kalisme 文集的《先照顾好你自己》一书中有深入阐述。
常见问题
先想到自己是不是自私？
不是，因为「先」指的是次序，不是重要性。你给出去的东西是从你的状态里取的：这个状态一变差，你还在给，但给出的质量更低。次序保护的正是你拿得出来的东西。
为什么我一给自己留时间就内疚？
因为内疚衡量的是你和一个学来的角色之间的差距，不是你所做之事的实际严重程度。如果你的位置是靠有用换来的，那么任何留给自己的时间都像偷来的位置，哪怕它没让任何人付出代价。
怎么划一条界限而不伤到亲近的人？
别再为它辩解。一条被解释的界限会打开商量的口子，而一条只是被说出来的界限站得住。大多数亲近的人对一句清楚的话适应得远比对一份悄悄碎掉的可用性要好。
Kalisme 怎么说照顾自己这件事？
它把这做成第九条原则，归于自爱这一支柱：《先照顾好你自己》。宣言《Kaliste》对此有阐述，文集中有一整册专门写它。
延伸阅读
试一次，说不，并且不给理由。看看真正发生了什么。通常远比你担心的要少。