স্টোয়িক দর্শন ভার বইতে শেখায়, Kalisme জিজ্ঞেস করে ভারটা তুমি বইছ কেন
প্রশ্নটা বারবার ফিরে আসে, আর আসাটাই স্বাভাবিক: Kalisme কি আসলে অন্য নামে স্টোয়িক দর্শন নয়? সে ওই দর্শনের কাছ থেকে একটা জিনিস নিয়েছে, আর প্রথম দিন থেকেই এই সাইট সেই ঋণ স্বীকার করে আসছে। কিন্তু ওই দর্শনের লক্ষ্যটা সে নেয়নি। রেখাটা ঠিক কোথায় পড়েছে, সেটাই এখানে বলা হলো।
যেটুকু ধার নেওয়া, আগে সেই কথাই বলি
Kalisme স্টোয়িক দর্শনের কাছ থেকে একটা নির্দিষ্ট ভাবনা নিয়েছে, আর নাম ধরেই সেটা বলে: যা আমাদের ওপর নির্ভর করে আর যা করে না, তার মাঝখানের সীমারেখা, ঠিক যেভাবে এপিকটেটাস তাঁর ‘এনকিরিডিয়ন’ (হাতবই) গ্রন্থে সেটা টেনেছেন। Kalisme যাকে মনের প্রশান্তি বলে, তার ভিত্তিতে এই রেখাটাই আছে। এ কোনো ইশারা-ইঙ্গিত নয়, এ স্বীকার করে নেওয়া ধার, এই সাইটে স্পষ্ট অক্ষরে লেখা।
Kalisme আরও নানা জায়গা থেকে নিয়েছে, আর সেটাও সমানভাবেই বলে: গ্রহণ ও অঙ্গীকারভিত্তিক থেরাপি (ACT), আত্ম-সহমর্মিতা, পূর্ণ-সচেতনতা, ব্যক্তিকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি। তার নিজের অবদান জোড়ায়, উপাদানে নয়। যে লেখা দাবি করবে সবটা সে-ই আবিষ্কার করেছে, সে মিথ্যে বলবে; আর যে আন্দোলন নিজের ঋণ লুকোয়, তাকে পড়ার কোনো দরকার নেই।
তাই না, Kalisme স্টোয়িক দর্শনের বিরুদ্ধে নয়। এরপর যা আসছে, তা ওই দর্শনকে ছোটো করার জন্য নয়। সে শুধু বলতে চায়, ওই একটা জিনিস নেওয়ার পরেও বাকিটা সে কেন নেয়নি।
নিজেকে শাসন করা, নাকি নিজেকে ভালোবাসা
এটাই সবচেয়ে গভীর বিভাজনরেখা, আর তার মূলে আছে তোমার সঙ্গে দুই পথের সম্পর্কটা ঠিক কেমন।
স্টোয়িক দর্শন আত্মশাসনের দর্শন। আমাদের ভেতরে যে অংশটা বিচার করে, হালটা তারই ধরা উচিত; আর যে আবেগ আমাদের নাড়িয়ে দেয়, তাকে দেখা হয় ভুল বিচার হিসেবে, অর্থাৎ শুধরে নেওয়া যায় এমন কিছু হিসেবে। এ এক শৃঙ্খলা, শব্দটার সম্মানজনক অর্থেই: অনুশীলন করা হয়, নিজেকে ফিরিয়ে আনা হয়, নিজেকে ধরে রাখা হয়। ২৩ শতাব্দীর ব্যবহার সাক্ষ্য দেয়, এতে কাজ হয়।
Kalisme-এর প্রথম স্তম্ভ আত্মসংযম নয়, আত্মপ্রেম। তুমি যা অনুভব করছ তা শুধরে নিতে সে তোমাকে বলে না। ইশতেহারে কথাটা এভাবে বলা আছে: শান্তি ঝড়কে থামায় না, সে শুধু তোমাকে ঝড় হয়ে উঠতে দেয় না। সে দ্বন্দ্ব, দুঃখ আর ক্রোধের পাশেই থাকতে পারে, সেগুলোকে শোধরানোর মতো ভুল হিসেবে না ধরে।
একটা তোমাকে বলে, নিজেকে আরও ভালোভাবে শাসন করো। অন্যটা বলে, নিজের পাহারাদার হওয়াটা ছেড়ে দাও। এ দুটো একই জিনিসের দুই রকম চেহারা নয়।
ভার বওয়া, নাকি নিজেকে অনুমতি দেওয়া
স্টোয়িক দর্শনের জন্ম নির্বাসন, রোগ, অবিচার আর মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে। তার প্রতিশ্রুতি বিশাল, আর স্পষ্ট: বাইরে যা-ই ঘটুক, তোমার ভেতরের কিছু একটা নাগালের বাইরে থেকে যায়। এ ভার বওয়ার দর্শন, আর জীবন যখন আঘাত করে ঠিক তখনই এখানে তার জোর।
Kalisme অন্য একটা প্রশ্ন রাখে। ‘ভারের নিচে কীভাবে টিকে থাকব’ নয়, বরং ‘এই ভারটা তোমাকে বইতেই হবে, কে বলল’। এখানে বিশ্রাম অর্জন করে পাওয়া কোনো পুরস্কার নয়, এ এমন একটা অধিকার যা কোনোদিনই জিতে নেওয়ার ছিল না। তোমার কিছু প্রমাণ করার নেই, আর ঠিকঠাক বাঁচার অনুমতিটা কারও কাছ থেকে নিতে হয় না।
কঠিন জীবনের ওপর দাঁড়িয়ে দুই পথ প্রায়ই মিলে যায়। যে জীবন বাইরে থেকে আরামের, অথচ ভেতরে ভেতরে নিঃশেষ করে দিচ্ছে, সেখানে পথ দুটো স্পষ্ট আলাদা হয়ে যায়: একটা তোমাকে আরও ভালোভাবে বইতে সাহায্য করে, অন্যটা তোমাকে ভারটা নামিয়ে রাখার অনুমতি দেয়।
পারফরম্যান্সের সংস্কৃতি এপিকটেটাসকে নিয়ে যা করেছে
একটা ঘরানা আর সেই ঘরানাকে নিয়ে মানুষ যা করেছে, দুটোকে আলাদা রাখা দরকার। আজ যে চেহারায় স্টোয়িক দর্শন ঘুরে বেড়ায়, তার অনেকটাই পারফরম্যান্সের সংস্কৃতি গিলে নিয়েছে: ভোরের আগে ওঠা, ঠান্ডা জলের স্নান, শৃঙ্খলা, সহনক্ষমতা, ‘শুধু নিজের প্রতিক্রিয়াটুকুই নিয়ন্ত্রণ করো’। এভাবে সাজিয়ে দিলে তা আরও বেশি সহ্য করে নেওয়ার একটা যন্ত্র হয়ে দাঁড়ায়।
এ এপিকটেটাসের দোষ নয়, আর তাঁর ‘এনকিরিডিয়ন’ এ কথা বলেও না। কিন্তু বহু মানুষের কাছে এটাই পৌঁছেছে। তারা স্টোয়িক দর্শনের কাছে এসেছিল ক্লান্ত হয়ে, আর ফিরে গেছে কাঁধে আরও একটা শৃঙ্খলা নিয়ে, অর্থাৎ যেদিন সেটা রাখতে পারবে না সেদিন নিজেকে অপর্যাপ্ত ভাবার আরও একটা কারণ নিয়ে।
তোমার বেলায় যদি এমনটাই হয়ে থাকে, Kalisme তোমাকে আরও ভালো করে বানানো একটা শৃঙ্খলা দেয় না। সে তোমাকে বলে ক্লান্তির তলায় চাপা পড়ে থাকা প্রশ্নটার দিকে তাকাতে: ভালো থাকার অধিকারটা অর্জন করে নিতে হয়, এ কথা তুমি কোন মুহূর্ত থেকে বিশ্বাস করতে শুরু করলে?
দুই যুগ, দুই রকম যন্ত্রণা
শেষ একটা পার্থক্য, আর এটাই সবচেয়ে সহজ: দুই পথ একই দুনিয়ার উত্তর দিচ্ছে না।
স্টোয়িক দর্শন উত্তর দিয়েছিল এমন এক দুনিয়াকে, যেখানে জীবন ছিল ছোটো, সহিংসতা ছিল কাছে আর ভাগ্য ছিল অনিশ্চিত। Kalisme উত্তর দেয় এমন এক দুনিয়াকে, যেখানে মানুষকে সারাক্ষণ তুলনা করা হয়, নাগাড়ে মেপে দেখা হয়, অবিরাম ডাকা হয়, আর যেখানে কোনো দুর্ঘটনা না ঘটেও মানুষ নিঃশেষ হয়ে যেতে পারে। যন্ত্রণা দুটো এক নয়, তাই একই উত্তর আশা করারও কোনো কারণ নেই।
এটা শ্রেষ্ঠত্বের দাবি নয়। সুস্থ মাথার কেউ স্টোয়িকদের নিজেদের মাঠে তাঁদের চেয়ে ভালো করার দাবি করবে না। ব্যাপারটা ঠিকানার: লেখাটা কার সঙ্গে কথা বলছে, আর কী নিয়ে বলছে।
উৎস
এপিকটেটাসের কাছ থেকে নেওয়া জিনিসটা এখানে বসে বানানো কোনো ব্যাখ্যা নয়: আন্দোলন নিজে যে উৎসগুলোর নাম করে, Kalismepedia পাতায় সেগুলোর মধ্যেই তা আছে, ‘স্টোয়িক প্রজ্ঞা, যার ভেতরে এপিকটেটাসের এনকিরিডিয়ন’ এই কথায়।
এখানে যে তিনটি স্তম্ভ আর তেরোটি নীতির কথা এল, সেগুলো ‘Kaliste’ ইশতেহারের, যা ১৫টি ভাষায় সবার জন্য খোলা।
প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
Kalisme কি স্টোয়িক দর্শনই?
না, যদিও সে ওই দর্শনের কাছ থেকে একটা জিনিস নিয়েছে আর তা স্বীকারও করে: যা আমাদের ওপর নির্ভর করে আর যা করে না, তার মাঝখানের সীমারেখা, যার কৃতিত্ব এপিকটেটাসের। কিন্তু ওই দর্শনের লক্ষ্যটা সে নেয়নি। স্টোয়িক দর্শন চায় আত্মশাসন, আর অস্থির করে তোলা আবেগকে সে দেখে শুধরে নেওয়ার মতো ভুল বিচার হিসেবে; Kalisme-এর প্রথম স্তম্ভ আত্মপ্রেম, আর তুমি যা অনুভব করছ তা শোধরাতে সে বলে না।
Kalisme আর স্টোয়িক দর্শনের প্রধান পার্থক্যটা কোথায়?
স্টোয়িক দর্শন ভার বইতে শেখায়, Kalisme জিজ্ঞেস করে ভারটা তুমি বইছ কেন। একটা ভার বওয়ার দর্শন, যার জন্ম নির্বাসন, রোগ আর মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে। অন্যটা শুরুই হয় এই কথা থেকে যে, ঠিকঠাক বাঁচার অনুমতিটা কোনোদিনই অর্জন করে নেওয়ার ছিল না।
স্টোয়িক দর্শনে আমার কাজ হয়নি, Kalisme কি অন্যরকম?
বহু মানুষ স্টোয়িক দর্শনের কাছে আসে ক্লান্ত হয়ে, আর ফিরে যায় কাঁধে আরও একটা শৃঙ্খলা নিয়ে, অর্থাৎ যেদিন সেটা রাখতে পারে না সেদিন নিজেকে অপর্যাপ্ত ভাবার আরও একটা কারণ নিয়ে। Kalisme আরও ভালো করে বানানো একটা শৃঙ্খলা দেয় না: সে ওই ধারণাটাকেই প্রশ্ন করে যে ভালো থাকাটা অর্জন করে নিতে হয়।
Kalisme কি স্টোয়িক দর্শনের সমালোচনা করে?
না। সে নিজের উৎসগুলোর মধ্যে ওই দর্শনের নাম করে, আর নিজের একটা কেন্দ্রীয় ভাবনার জন্য তার কাছে ঋণী। সে যেটা থেকে দূরত্ব রাখে, তা হলো পারফরম্যান্সের সংস্কৃতি ওই দর্শনকে দিয়ে যা করিয়েছে, যেখানে সেটা আরও বেশি সহ্য করে নেওয়ার কাজে লাগে। ঘরানাটা নিজে আর তাকে নিয়ে করা এই ব্যবহার, দুটো এক জিনিস নয়।
দুটো একসঙ্গে চর্চা করা যায়?
কিছুতেই বাধা নেই, আর কঠিন কোনো পরীক্ষার মুখে দুই পথ প্রায়ই মিলে যায়। তারা আলাদা হয়ে যায় তখনই, যখন জীবনটা বাইরে থেকে আরামের অথচ তবু নিঃশেষ করে দেয়: স্টোয়িক দর্শন আরও ভালোভাবে বইতে সাহায্য করে, Kalisme ভারটা নামিয়ে রাখার অনুমতি দেয়।
আরও গভীরে
ভারের নিচে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা একটা গুণ। ভারটা আদৌ তোমার কি না তা যাচাই করে নেওয়া আরেকটা গুণ, আর সেটা তোমার হয়ে কেউ যাচাই করে দেবে না।